1935年，地质学“开山大师”丁文江游衡山时，曾即兴赋诗一首《麻姑桥晚眺》：“红黄树草留秋色，碧绿琉璃照晚晴。为语麻姑桥下水，出山要比在山清。”

出山要比在山清，颇耐人寻味。

作为地质学家，丁文江不会不知道“在山泉水清，出山泉水浊”的道理。但在他眼里，自然之水和人生之水是不同的。人生之水，从在山到出山，都应该是清洁的，而且人生经过修炼、洗礼、净化，必然是出山更比在山清的。

文学家总爱把人生比作河流，但水只能听凭于外界条件而自然运动，人有思想、有意志、有理智，有理想信念、有精神力量、有自我改造，在“生命的河流”中可以劈波斩浪，排除险阻；也可以激浊扬清、革故鼎新。

对于党员干部来说，入党之时，就笃定了自己的志向，明确了自己的信念，抱定了自己的初心，是先进的代表，是世人的标杆，是群众心中的先锋。敬终如初，则源洁流清。随着党龄的增长，党员干部经过不断的党性磨练、政治历练、纪律锤炼，理应党性更强、信念更坚、理想更笃，应当很好地保持一生廉洁、一世英名。

事实上，很多党员干部用自己干净的一生，证明了真正的共产党人应该是“出山更比在山清”。“活到老、学到老、改造到老”的周恩来，“不带私心搞革命，一心一意为人民”的谷文昌，“共产党人什么困难也不怕，就怕脱离群众、失掉民心”的杨善洲，“共产党员的党性阵地不能在一张宣纸上失守”的杨业功……他们不忘初心、不改初衷，慎终如初、善始善终，真正做到了“出山更比在山清”。

现实生活中，也有少数党员干部经过一路奔波，无法保持清洁的人生，有的成了“两面人”，有的成了“两截人”，有的甚至成了破坏政治生态的污染源。他们的蜕变，主要源自意志不够坚定，不是忘了初心、丢掉信仰，就是不善于抵挡雾霾、扫除灰尘、净化空气，甘心与“淤泥”同流合污。

清初思想家颜元有言：“寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。”不可否认，不良风气是个大染缸，但外因是变化的条件，内因才是变化的根据，共产党人应该有慎染的能力、寡欲的定力，而不能做环境的俘虏，一味抱怨“这是时代造成的”。

“自我心存道，外物少能逼。”坚持“我心有主”，有多大权力净化多大空间，人生就会愈加清洁。晋朝官员吴隐之，对一些人称饮“贪泉”之水就会变得贪婪无比的观点，颇为气愤。赴仕途中，他专门饮“贪泉”之水以表明自己的廉洁志向、干净品性。后来，吴隐之被称为晋代第一良吏。事实证明，清与不清，不在外物，而在内心。对共产党人来说，最根本最紧要的是政治觉悟、人生价值，是理想、信仰、信念、宗旨、党性。不管处在什么环境中，只要能做到保持初心不变、红心不改，就一定能回答好“到海得清无”的廉洁之问，达到“出山要比在山清”的崇高之境。